Page 366 - 唯識藏_12
P. 366
，未無識故。 逐，起種種分別及所分別。由此義故，離識之外，諸事不成。此即不淨品，但遣前境 境界既無，唯識又泯，即是說唯識義成也。此即淨品，煩惱及境界並皆無故。 境可取，識不得生，以是義故，唯識義得成。何者？立唯識義，意本為遣境遣心，今 。如是七識，於阿梨耶識中盡相應起，如眾像影俱現鏡中，亦如眾浪同集一水。 時具五識俱起亦爾。或前後次第而起，唯起一識，但得一塵，皆隨因緣，是故不同也 起，而得二塵。若作意欲至某處看色聽聲取香，後亦一時三識俱起，得三塵，乃至一 作意為因，外塵為緣故，識得起。若先作意欲取色、聲二塵，後則眼、耳二識一時俱 。此小惑中有二種：一、作意遍行；二、不遍行。
又說唯識義得成者，謂是一切法種子識，如此如此造作迴轉，或於自於他互相隨 如此識轉，不離兩義：一、能分別；二、所分別。所分別既無，能分別亦無。無 答：離無想定及無想天、熟眠不夢、醉、悶絕、心暫死。離此六處，餘處恒有。 問：此意識於何處不起？ 五識於第六意識及本識、執識，於此三根中，隨因緣，或時俱起，或次第起。以
轉識論
3
5
5
2
2
