Page 401 - 唯識藏_12
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壞，長養善法，故名為食。 ，能說能受大乘法味，生大喜樂，又正體智受真如味，生大喜樂，能任持身，令不斷 得名為食。無漏亦爾，雖斷有漏，然持無漏，云何非食？此淨土中諸佛菩薩後得無漏 為食，過去無故。此亦應爾，是任持因，故說為食。如有漏法雖障無漏，然持有漏， ，此斷有故，應不名食。 乘法味，喜樂所持。食能令住，是任持義。 ，以供養佛，或自化身為天、龍等，翼從如來，故無有過。 劫比拏王，現化無量轉輪王眾，眷屬圍繞。或諸菩薩化作無量天、龍等身，住淨土中 攝受變現，為嚴淨土，故不相違。或為成熟所化有情，示現如是變化種類，如為調伏
如是淨土任持圓滿，作何事業？作諸眾生一切義利。謂於此中，自能現作一切有 是任持因，故亦名食，如汝宗中生色界等，入無漏定，亦應名食。非過去食應名 已說淨土超過三界所行之處，云何有食？又無漏法不應名食，食能長養三有眾生 如是淨土眷屬圓滿，於中止住，以何任持？廣大法味，喜樂所持。謂於此中，大 云何淨土超過三界所行之處，而有天等以為眷屬？天等皆是三界攝故，淨識如是
佛地經論卷第一
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