Page 396 - 唯識藏_12

非無記，非蘊、界等法門所攝，但隨所宜，種種異說。餘處說言，十八界中，十五有 心變故，實是法界自在生色。 處宣說五識體是自性散亂，無有定故。 境攝。如來五識可不緣耶？佛緣事心作用相似，假名五識，實非五識，恒在定故。餘 用色等為其體性，是無漏善，亦不相違。 諸世間五識所得，如遍處等，所緣青等，皆是自在所生色故，法界所攝。是故淨土雖 ，十五有漏、八無記等。有義：淨土，定心所變，雖有色等似十界相，非十界攝，非 云何得用色、聲、香等為其體性？以十八界，十五有漏、八無記等，餘處說故。

如實義者，如來身土甚深微妙，非有非無，非是有漏，亦非無漏，非善非惡，亦 若爾，四智應不同時，無有一時一類多識一身起故，許亦何失？ 若爾，不從五根生耶？如來五根及色、聲等，相同根境，假名五根及色等境，定 若爾，菩薩五識不緣受用土耶？雖依彼力自識變異，然相麤妙，不相似故，非五 有義：十八界通有漏、無漏，皆有善性，然據二乘境界麤相相似，說言十八界中 若爾，淨土非三界攝，便是無漏，若是無漏，有為所攝，即是道諦，便是善性，
佛地經論卷第一

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