Page 422 - 唯識藏_12
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地，而現在前，妙生菩薩而為上首。 別，廣大法味，喜樂所持，超五怖畏，一向趣入不退轉位，息諸眾生一切苦惱所逼迫 生，其心平等，離諸分別及不分別種種分別，摧諸魔怨，遠離一切聲聞、獨覺繫念分 所感異熟，分段身攝。若說聲聞是化所作，不須如是問答分別。 如前道理，乃至成佛。諸用無漏定願資助，非煩惱者，皆不思議變易身攝；若煩惱力 力，資後身因，如前道理，乃至成佛。或迴心已，即伏煩惱，起定願力，資現身因， 然由無漏定願資助，名不思議變易生死，無漏定願不思議故。 現身因，令於長時生果相續，漸漸增勝，乃至成佛，功能方盡。此報雖親有漏因感， 有差別故，所待眾緣有差別故。如是若在無學位中迴向菩提，由定願力數數資昔，感 提資糧諸聖道中若放逸時，諸佛菩薩
論曰 經曰 若有學位迴向菩提，或隨煩惱感生勢力，感彼生已，於最後生伏諸煩惱，起定願 復次，迴向菩提聲聞或於學位即能棄捨求聲聞願，或無學位方能棄捨。由彼根性
佛地經論卷第二
：所言菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大，故須復說 ：復有無量菩薩摩訶薩，從諸佛土俱來集會，皆住大乘，遊大乘法，於諸眾
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