Page 447 - 唯識藏_12

何為不得依此法上假立虛空？ 受餘物得往來故，依此法上假立虛空。意業亦爾，將欲滅時，容受餘物，令得生起， 容受。此法亦爾，生時無障，而得生故，亦得說言虛空容受。又有對物無對礙時，容 以此事，名為容受。謂彼生時不為障礙，有對礙物亦以生時無障礙故，說言虛空之所 三太虛空喻。 容利有情事因緣智生？若容智生，則有起作，云何如來真如為相？為釋此難，故說第 容一切智、所變化、利眾生事，清淨法界無有起作。 所染汙。此說法界遍一切者，所執法空，普皆有故，不待成立。 穢故，法界常淨。彼所立因，如前不成。由是法界遍一切故，譬如虛空，非諸有情過 彼亦說法界不淨，由清淨相不顯現故。意樂淨者，見與貪等垢相應心，本性清淨無垢

身語二業有形礙故，可須容受，意業云何？非無形質，有對礙故，須他容受，即 又如虛空，含容一切身語意業者，如太虛空，雖無作意，而能容受有情三業。 論曰 經曰
佛地經論卷第三
：復有難言：若諸如來清淨法界，真如為體，則無戲論，亦無起作，云何得 ：又如虛空，含容一切身語意業，而此虛空無有起作。如是如來清淨法界含

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