Page 451 - 唯識藏_12

意說言：就世俗相，現有生滅，非勝義體，實有生滅。淨法界中，諸智、變化、利眾 」乃至廣說。就勝義諦，色等諸法，亦無生滅；就世俗諦，施設生滅，是故言現。此 滅，而淨法界無生無滅。就此密意，契經中說：「曼殊室利！不生不滅，故名如來。 遍一切境，含容一切智、所變化、利眾生事，不相捨離，一向隨轉，智等雖有現生現 ，不相捨離，一向隨轉，諸色雖復現生現滅，而虛空性無生無滅。如是如來清淨法界 四太虛空喻。 應有生滅；若無生滅，不應遍在所知境界，不相捨離，一向隨轉。為釋此難，故說第 諸智、變化、利眾生事現生現滅，而淨法界無生無滅。

又如空中，種種色相現生現滅等者，此義意言：如太虛空，遍在諸色，容受色相 論曰 經曰
佛地經論卷第四
：復有難言：若淨法界遍在一切所知境界，不相捨離，一向隨轉，是則法界 ：又如空中，種種色相現生現滅，而此虛空無生無滅。如是如來淨法界中， 佛地經論卷第四

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