Page 499 - 唯識藏_12

被善現等輩，以佛言音，宣說甚深難測量法。如是此智能加被他一切論者、一切色類 慧暫時得聞尚生信解，何況其餘聰敏 義巧妙者，理趣分明，易解了故。小智眾生初聞尚信者，謂佛言音具六十德，諸凡愚 所樂法者，隨彼因力所應樂聞人天三乘諸差別法。文巧妙者，字句顯美，令樂聞故。 ，為增上緣，令餘識變似語業相，各謂聞他語言生喜。 。聞此語言，展轉發生大歡喜故。謂諸有情，由發語心增上力故，各別識上語業相現 力故，引諸眾生，令入聖教，成熟解脫。 語化業，由是如來宣暢種種隨所樂法，文義巧妙，小智眾生初聞尚信，以是善巧方便

成所作智名慶慰者，能現化語，宣說一切巧妙文義，生諸有情歡喜心故，亦能加 成所作智化作語業，應知亦爾，自現妙音，令他心變，謂聞佛語，生歡喜故。隨 論曰 經曰
佛地經論卷第六
① 「敏」，底本作「愍」，今依據磧砂本改作「敏」。
：此中顯示慶慰語化化語業相。慶慰，即是喜悅差別，語能生彼，故名慶慰 ：又如眾生慶慰語業，由是眾生展轉談論，遞相慶慰。如是如來成所作智慶

① 者慧。

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