Page 107 - 唯識藏_13

速巡身，如旋火輪似遍動者，則所執我非一非常，諸有往來非常、一故。 非常住。又我隨身，應可分析，如何可執我體一耶？故彼所言，如童豎戲。 此非彼，不應理故。一解脫時，一切應解脫，所修證法，一切我合故。 一切所作所受。若謂作、受各有所屬，無斯過者，理亦不然。業果及身與諸我合，屬 者，諸有情我更相遍故，體應相雜。又一作業、一受果時，與一切我處無別故，應名 時，一切應作，一受果時，一切應受，一得解脫時，一切應解脫，便成大過。若言異 ，應無動轉，如何隨身能造諸業？又所執我，一切有情為同為異？若言同者，一作業 極微，潛轉身中，作事業故。 二者、執我其體雖常，而量不定，隨身大小，有卷舒故；三者、執我體常至細，如一 耶？諸所執我，略

又所執我復有三種：一者、即薀；二者、離薀；三者、與薀非即非離。初即薀我 後亦非理。所以者何？我量至小，如一極微，如何能令大身遍動？若謂雖小，而 中亦非理。所以者何？我體常住，不應隨身而有舒卷，既有舒卷，如橐籥風，應 初且非理。所以者何？執我常、遍，量同虛空，應不隨身受苦樂等。又常、遍故
成唯識論卷第一

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