Page 111 - 唯識藏_13

物，現、比量等，皆應無異，便為大失。故彼所執實法不成，但是妄情計度為有。 成。若爾，一根應得一切境，或應一境，一切根所得。世間現見情與非情，淨、穢等 大等法，皆三合成，展轉相望，應無差別，是則因果、唯量、諸大、諸根差別皆不得 皆具三相，應一一事能成色等，何所闕少，待三和合？體亦應各三，以體即相故。又 有三相，和雜難知，故見一者。既有三相，寧見為一？復如何知三事有異？若彼一一 不可說三各有二相：一、摠；二、別。摠即別故，摠亦應三，如何見一？若謂三體各 ，應如未變，如何現見是一色等？若三和合成一相者，應失本、別相，體亦應隨失。 三，故不應言三合成一。 謂三事，體異相同，便違己宗體、相是一。體應如相，冥然是一，相應如體，顯

勝論所執實等句義，多實有性，現量所得。彼執非理。所以者何？諸句義中，且 又三是別，大等是摠，摠、別一故，應非一、三。此三變時，若不和合成一相者
成唯識論卷第一

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