Page 112 - 唯識藏_13

，有別有性，應離無法，有別無性。彼既不然，此云何爾？故彼有性，唯妄計度。 ，許異實等故，如畢竟無等。如有非無，無別有性，如何實等，有別有性？若離有法 離識有別自性，非有攝故，如空花等。 所取無質礙法，應皆有礙，許色根取故，如地、水、火、風。 等各別有性，亦非眼見實地、水、火。 、水、火三，對青色等，俱眼所見，准此應責。故知無實地、水、火、風，與堅、濕 。即彼所執堅、濕、煖等，應非無礙德句義攝，身根所觸故，如地、水、火、風。地 若無質礙，如心、心所，應非離此有實自性。 ，如兔角等。諸無常者，若有質礙，便有方分，應可分析，如軍、林等，非實有性； 常住者，若能生果，應是無常，有作用故，如所生果；若不生果，應非離識實有自性

彼所執有，應離實等，無別自性，許非無故，如實、德等。若離實等，應非有性 又彼所執非實德等，應非離識有別自性，非實攝故，如石女兒。非有實等，應非 又彼所執實句義中有礙常者，皆有礙故，如麤地等，應是無常。諸句義中，色根 又彼所執地、水、火、風，應非有礙實句義攝，身根所觸故，如堅、濕、煖、動
成唯識論卷第一

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