Page 109 - 唯識藏_13
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前，是事非有；前應如後，是事非無，以後與前，體無別故。若謂我用前後變易，非 門、婆羅門等所有我見，一切皆緣五取薀起。」 生故，是如幻有；妄所執我，橫計度故，決定非有。故契經說：「苾芻當知！世間沙 或無；自心內薀，一切皆有。是故我執皆緣無常，五取薀相妄執為我。然諸薀相從緣 斷，初見道時，觀一切法生空真如，即能除滅。如是所說一切我執，自心外薀，或有 為實我；二、緣邪教所說我相，起自心相，分別計度，執為實我。此二我執，麤故易 別。唯在第六意識中有。此亦二種：一、緣邪教所說薀相，起自心相，分別計度，執 二我執，細故難斷，後修道中，數數修習勝生空觀，方能除滅。 ；二、有間斷，在第六識，緣識所變五取薀相，或摠或別，起自心相，執為實我。此
實我若無，云何得有憶、識、誦、習、恩、怨等事？所執實我既常無變，後應如 分別我執亦由現在外緣力故，非與身俱，要待邪教及邪分別，然後方起，故名分 俱生我執，無始時來虛妄熏習內因力故，恒與身俱，不待邪教及邪分別，任運而
成唯識論卷第一
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