Page 258 - 唯識藏_13

等，更相引故。初起無漏，唯色界後，決擇分善，唯色界故。眼、耳、身識，二界二 彼故。第六轉識，三界九地，有漏、無漏，善、不善等，各容互作等無間緣，潤生位 智果前後位中得相引故。此欲、色界有漏，得與無漏相生，非無色界，地上菩薩不生 生，十地位中得相引故。善與無記，相望亦然。於無記中，染與不染亦相開導，生空 色界心後亦得現前。然五淨居無迴趣者，經不說彼發大心故。 。有義：色界亦有聲聞迴趣大乘願留身者，既與教理俱不相違，是故聲聞第八無漏， 漏，迴趣留身，唯欲界故。彼雖必往大自在宮方得成佛，而本願力所留生身是欲界故 無漏，彼必生在淨居天上大自在宮，得菩提故。二乘迴趣大菩提者，定欲界後引生無 有漏者，鏡智起已，必無斷故。善與無記，相望亦然。 三界

第七轉識，三界九地亦容互作等無間緣，隨第八識生處繫故。有漏、無漏容互相 此何界後，引生無漏？或從色界，或欲界後。謂諸異生求佛果者，定色界後引生
成唯識論卷第七

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