Page 255 - 唯識藏_13

，有深意趣。「識」言總顯一切有情各有八識、六位心所、所變相、見、分位差別， 汝應諦聽，若唯一識，寧有十方凡聖尊卑因果等別？誰為誰說？何法何求？故唯識言 餘法，但識生時，似彼相現，名取彼物。」如緣他心，色等亦爾。 似外境現，名了他心，非親能了。親所了者，謂自所變。故契經言：「無有少法能取 是親所緣。謂識生時，無實作用，非如手等親執外物，日等舒光親照外境，但如鏡等 至真覺時，亦能追覺。未得真覺，恒處夢中，故佛說為生死長夜，由斯未了色境唯識。 未覺，不能自知，要至覺時，方能追覺，覺時境色應知亦爾。未真覺位，不能自知， 時色皆如夢境，不離識者，如從夢覺，知彼唯心，何故覺時於自色境不知唯識？如夢 ，說彼為無。又色等境，非色似色，非外似

既有異境，何名唯識？奇哉固執！觸處生疑，豈唯識教但說一識？不爾，如何？ 外色實無，可非內識境，他心實有，寧非自所緣？誰說他心非自識境，但不說彼 色等外境，分明現證，現量所得，寧撥為無？現量證時，不執為外，後意分別，
成唯識論卷第七 及與非色識，若無餘亦無。

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