Page 256 - 唯識藏_13
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，重言如是。謂一切種，攝三熏習、共、不共等識種盡故。 後當說故。此識中種，餘緣助故，即便如是如是轉變。謂從生位轉至熟時，顯變種多 故。種識二言，簡非種識。有識非種，種非識故。又種識言，顯識中種，非持種識， 有展轉義，非此所說，此說能生分別種故。此識為體，故立識名，種離本識，無別性 故，名一切種。除離繫者，非種生故。彼雖可證，而非種果，要現起道，斷結得故。 取空者，違背教理，能成是事。故定應信，一切唯識。 教意，便能無倒，善備資糧，速入法空，證無上覺，救拔含識生死輪迴，非全撥無惡 法皆不離識，總立識名。「唯」言但遮愚夫所執，定離諸識實有色等。若如是知唯識 及彼空理所顯真如。識自相故，識相應故，二所變故，三分位故，四實性故，如是諸
展轉力者，謂八現識及彼相應相、見分等，彼皆互有相助力故。即現識等，總名 論曰：一切種識，謂本識中能生自果功能差別。此生等流、異熟、士用、增上果 若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌曰：
以展轉力故，彼彼分別生。 由一切種識，如是如是變， 成唯識論卷第七
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