Page 307 - 唯識藏_13
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性故，無間道時，雖無惑種，而未捨彼無堪任性；為捨此故，起解脫道，及證此品擇 法，理必應然，是故二性無俱成失。 現在前時，彼二障種必不成就。猶明與闇，定不俱生；如秤兩頭，低昂時等。諸相違 在前時，唯斷一種，名得聖性。菩薩見道現在前時，具斷二種，名得聖性。二真見道 地修一。雖十地行有無量門，而皆攝在十到彼岸。 煩惱種，故未究竟。 爾時施等勢力轉增，能畢竟伏一切煩惱，由斯煩惱永不現行，猶有所知微細現、種及 漸增，非煩惱伏，而能伏彼，由斯煩惱故意方行；三名大波羅蜜多，謂第三無數劫， 伏，未能伏彼，由斯煩惱不覺現行；二名近波羅蜜多，謂第二無數劫，爾時施等勢力 現唯無漏。究竟位中，若現若種，俱唯無漏。
無間道時，已無惑種，何用復起解脫道為？斷惑證滅，期心別故。為捨彼品麤重 十重障者：一、異生性障，謂二障中分別起者，依彼種立異生性故。二乘見道現 此十義類差別無邊，恐厭繁文，略示綱要。十於十地，雖實皆修，而隨相增，地 此十因位有三種名：一名遠波羅蜜多，謂初無數劫，爾時施等勢力尚微，被煩惱
成唯識論卷第九
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