Page 344 - 唯識藏_13

，復說往事。既說破二滅，一乘為顯了，即須決定說二乘皆作佛，何故除決定？ 決定等。《法華經論》：「決定之人，根未熟故，菩薩與記，令使發心。」文言既總 明知不別。 何得言《法華》已前說一乘別？《攝論》但釋已前一乘，不釋《法華》。既同所釋， 《法華》一乘，與《深密》等。《攝論》既引《法華》會中舍利弗記別在十義中，如 無疑。唯此一事實，餘二則非真。」捨羊鹿而滅化城，破二滅而歸寶所，故義有異。 」，此存三明一。《法華》等云：「聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛 《深密》存於二滅，云定性二乘不坐道場，頌云「故於其中立一乘，非有情性無差別 於一乘。此雖名同，《深密》即存三明一，《法華》則破二明一，而義有異。何者？

又定性人無有顯，又說得作佛，《楞伽經》中，大慧問，佛答昔發菩提願者，非 此說非理。所以者何？諸說一乘，名義無異。《法華》、《深密》略舉其同，且 有云：經論之內，或有名同而義異。如《解深密》等說於一乘，與《法華》等說
能顯中邊慧日論第一
破定時因一

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