Page 345 - 唯識藏_13
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？若云我許作者，即是違經。加行有無，下顯正中自當廣辨。 並有加行因，盡眾生界故，常不作佛，何廢有情雖有應得因，無加行因故，常不作佛 論所攝一類法無我等。 賤人；中間付財，自無悕取；後集眾告，方生領悟。此同《深密》第三時教，又同諸 是梁論依法如平等，故說一乘。《法華經》中，四大聲聞自說譬喻：初為除糞，客作 。三乘法身平等者，佛性、法身無差別故。」此同《深密》依三無性勝義無性等，亦 正覺。 所授聲聞，皆唯此二。經論共同，總無趣寂，在文具顯，故同《深密》不定種姓能趣 故同《深密》趣寂種性不坐道場。《法華》唯為退菩提心及變化聲聞，三周說一乘，
既許理性遍有情，不信應得定作佛者，此亦非理。雖有應得因緣，然許大悲菩薩 又云：或有名異而體同。《涅槃》佛性，體即真如；《佛性論》中，名為應得。 梁、唐《攝論》，文皆具顯，云彼不釋《法華》一乘，故同異言，但妄分別。 《法華經》云：「欲示眾生佛之知見。」論釋同義，云：「同者，三乘法身平等 又第三喻，為一向求大乘者，謂離大乘，無別二乘，令知種種乘異，故說雨喻，
能顯中邊慧日論第一
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