Page 349 - 唯識藏_13

最大法輪，因何不許更立教時？又大乘異小乘，後說大乘，立教時；一乘異三乘，後 性者，下當顯示，略遣四迷，餘可例准。 ，理教相違。 聞性，令起聲聞乘性，而依聲聞乘等；既不作是說，明非新生，亦非小教，故唯新起 性，以聲聞乘而般涅槃」等，故知性別不由新熏。若由新熏方始有者，即應云先無聲 從本有種，數數起現，熏成種子，名為習性。又《善戒經》等，解定異因云「有聲聞 新熏？

有義：《深密》前明，《涅槃》後說。三七日後四諦法輪，別立教時；四十年後 然《大集》等說熏有者，據習種說，非性種姓。若言性種姓者，是真如理，非行 又《菩薩地經》云：「非因發心，懃修精進，有菩薩性。」故知五性皆悉本有，
能顯中邊慧日論第一
① 「有」字下，底本有「三」，今依據麗本《楞伽阿跋多羅寶經》卷一刪去。
破定教時二

3
3
3
7
7