Page 476 - 唯識藏_13

豈小乘經耶？阿含之名，大小通稱，如何定說即小乘經？《攝大乘》等皆云大乘阿笈 住於性，永不般涅槃。」復云：「《阿含》說佛十力中，性力所知。」 破而為能立，亦即所立，翻合二論，俱墮過門。請善思之！ 若以《瑜伽》所破為《佛性論》能破正義，即《瑜伽》能破名似非真。取《瑜伽》所 之義。若一切有，《瑜伽》不令破之，既是《瑜伽》所破，《佛性論》中不應成立。 佛性論》破一切無，反復此難，豈不成過？何者？《瑜伽》所破，即《佛性論》能立 不應或有或無。《佛性論》中作斯難者，自違宗，豈成破？立《瑜伽》破一切有、《 定種性等。」准此設難，豈同分別部計一切有空為性耶？既計空為種性，一切時有， 無此種性，後有此種性；或先有此種性，後無此種性。如是先有聲聞定種性，後

此亦不爾。《無上依經》亦說有無般涅槃性，《善戒經 二云、《瑜伽》能破引文非大乘經。《佛性論》云：「佛為小乘人說，有眾生不 《瑜伽》述有性，難非一切時有。何以得知？彼難云：「無般涅槃法。」又難云
能顯中邊慧日論第三

‧ 行性品》亦說有無性，

4
6
6
4
4