Page 477 - 唯識藏_13
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？數數自違，豈不心勞？ 皆須有部耶？ 性，不據自宗，但隨小說？又〈決擇〉重明五難六答，亦無異說，《顯揚》亦同，豈 舍論》中述一切有，正宗說故，設有餘說，敘不正故。 佛性？又得聖性非在苦忍，三乘俱在世第一法位得聖性故，亦不許有十回向故。《俱 後時方有。又《佛性論》述有部宗義，亦少失有部，不許入見道心，苦忍已去，豈名 中立性得故；亦立無即畢竟無，有即無始有，不同《佛性論》述有部宗，本來是無， 是有部義。《佛性論》云：「薩婆多等說，一切眾生無有性得佛性，但有修得佛性。」 摩，阿笈摩即阿含也。《法華經論》亦云阿含甚深，豈說小教？
六云、准《菩薩善戒經》、《涅槃經》，《瑜伽》所立無性有情非大乘義。何以 又自立宗云：《瑜伽》等釋四十年前教故，明一分無等。今云一分無，何成順小 又若《瑜伽 此亦不爾，〈聲聞地〉中明其種性，述自正義，不順有宗，有宗無性得，彼種性 三云、《瑜伽》能破非大乘義。唯《佛性論》、《瑜伽》、《顯揚》證無性者，
能顯中邊慧日論第三 ‧ 聲聞地》中，順有部宗六相明無，更於何處證一切有？豈欲自明種
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