Page 475 - 唯識藏_13
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，凡聖二性皆同於第一義空。 有部，有即時有，許有轉變，非一切時決定常有故；不同分別部，分別部說一切有性 〈聲聞地〉，六相明無及有相等，有即 涅槃經》一切俱有、一切俱無，俱為謗故。 伽》順之，分別部師弘已後教，《佛性論》許彼俱小乘？各偏執故，俱為謗故，即《 瑜伽》破者，二論俱弘，佛在世故，未即部分，何須別破？豈薩婆多弘已前教，《瑜 部，准何得了？又定前後義已明非，又以《瑜伽》弘已前教，小乘未合立佛性故，《 經》，《瑜伽》所立非大乘義者。 乘執；五、《佛性論》破《瑜伽》所立無性，云同外道；六、准《善戒經》、《涅槃 大乘經；三、《瑜伽》能破非大乘義；四、《佛性論》破《瑜伽》所立無性，名破小
《瑜伽》所明：一、不同薩婆多一切無；二、不同分別部一切有。何以得知？准 此解不爾。何以故？若云《佛性論》中破於有部論文，顯知云《瑜伽》教破分別
能顯中邊慧日論第三
① 「有即」，底本作「即有」，今依據底本校勘記改作「有即」。
① 先有，非至忍位方有，無即畢竟無故；不同
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