Page 474 - 唯識藏_13

答：有六義：一、《瑜伽》所破有性非大乘義，是分別部；二、《瑜伽》能破引文非 依第五時一切成佛，破有部，於大乘中說佛性故。據義各別，非互相破。何以得知？ 敘有部等無性之義，破分別部，以小乘宗未合立佛性故。《佛性論》弘佛性論之教， 佛性論》中破薩婆多，不雙破者，所弘教異。《瑜伽》釋四十年前教，於〈聲聞地〉 故應分二。分三教者，彼言非佛教，判教既妄，釋定非真，煩不具述。 者，作不定說。又《涅槃經》為聲聞說半字，為菩薩說滿字。准此，亦即無智有智， 於是人終不作二說，是人亦謂我不作二說。」准之，對於智者，則始終不二；於無智 判？又隨機不定，彼無智耶？謂佛世尊為不定說。准《涅槃經》云：「若有智者，我 教。此判為三，理必不爾。何者？始終無二與後決定二

又通《瑜伽論》及《佛性論》破執有無，并破小乘。《瑜伽論》中破分別部，《 又通三十五諍論，云教有三：一、始終無二教；二、隨機不定教；三、後說決定 又梁《攝論》云：「後名於法如平等意。諸聲聞等人，如來於《法華經》中為其
能顯中邊慧日論第三

4
6
6
2
2