Page 471 - 唯識藏_13

伽》、《深密》無此疑故，彼對智人，佛顯了談，不作二說。若不如是，或說作佛， 『舍利弗！汝等當一心信解』等。」准此，《涅槃》會《法華經》，謂佛二說；《楞 華經論》云：「此以如來先說法異，今說法異，云何如來不成妄語？為斷此疑，如經 說皆得作佛故。梁《攝論》云前頌了義，後不了義，故二乘聞之，謂佛二說故。《法 作佛。對大慧等，佛不二說；對定性二乘，或總相說不得作佛；對不定二乘，或總相 定性能度變易，《楞伽》、《深密》、《瑜伽論》等，說定性二乘不得作佛，不定得 。又斷善等雖名闡提，皆容悔滅，及生死續，如前已明，說必當得，非全無者。又非 說也。 性。《楞伽經》說，度分段故，名之為滅；未度變易，名不滅也。由

此解不爾。非須陀洹等，猶如闡提，障未來故，名不作佛；當可得故，名皆作佛
能顯中邊慧日論第三
③ 「一」，底本作「四」，今依據麗本慧嚴等譯《大般涅槃經》卷三十一改作「一」。 ② 「及」，底本作「反」，今依據卍續本改作「及」。 ① 「任」，底本作「住」，今依據麗本《大智度論》卷八十四改作「任」。

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