Page 484 - 唯識藏_13

」，即《楞伽經》云「如來藏識不生不滅」及「具足熏習無漏法故，名不空如來藏」 ，同《楞伽》空如來藏；「世尊！不空如來藏，過恒沙不離、不脫、不異不思議佛法 具足無漏熏習法，名為不空」，此正行性。 滅」，此說理也。第八又云「阿梨耶識名空如來藏，無共意轉識熏習故，名之為空； 來藏。又云「大慧！如來藏識不在阿梨耶中，是故七種識有生有滅，如來藏識不生不 與無明七識共俱，如大海波，常不斷絕，身俱生故」，此說有漏識，體能覆藏，名如 作生死因緣」，乃至「依如來藏故，五道生死」，又云「大慧！阿梨耶識名如來藏， 定、悲，為佛四德三身因等。 是菩提因 如菩薩行等，偏說行性。或隨初勝，如《涅槃》 復如是。」說為佛性，准此可解。

《勝鬘經》說「有二種如來藏空智：空如來藏，若離、若脫、若異一切煩惱藏」 或理事雙彰，如《楞伽經》第七說「佛告大慧：如來之藏善不善因故，亦與六道 此上三類諸經論中，或偏說一，或雙說理事，或復通明。如說真如，偏說理性；
能顯中邊慧日論第四
① 雖復無量，若說信心，則已攝盡」；或就果位，偏彰勝因，如說信、智、

＊ 三十二云「或說菩提，信心為因。

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