Page 487 - 唯識藏_13

，不說真如為生、了故。 因正性故 ；二、信樂。此兩法，佛性是無為，信樂是有為。信樂約性得佛性為了因，能顯了正 法身名為正因，非正生、了。何以得知？《佛性論》云「初云因者，有二：一、佛性 顯故，未顯名因，顯名法身故。 得正因。」《勝鬘》：「在纏名如來藏，出纏名法身。」據有性說，非無性者，當能 後必當得淨位法身故，名應得因，故《佛性論》云：「雖未即顯，必當可現，故名應 能自顯，非煩惱覆。又體常故，非有後生，故非二因。然名應得

《涅槃》第二十六云「眾生佛性亦二種因：正因者，謂諸眾生」，此言眾生，眾 二論中說為因者，以在因位，即名為因，若在果位，即名為果，即因位如是果， 《瑜伽論》云「他性為因，非自性故」，真如因果，體無別故，自不能顯自，若
能顯中邊慧日論第四
② 「故」字下，底本有「信樂約加行為生因能生起眾行故」，今依據前後文意刪去。 ① 「得」字下，底本有「果」，今依據卍續本刪去。
② 」，此望法身四德而說；「信樂約加行為生因，能起眾行故」，此望報身

① 因者，由有如故，

4
7
7
5
5