Page 488 - 唯識藏_13

加行、圓滿二即正因，於法身為了因，於餘為生因。此略明佛性不同。 有了因，無有生因。」法身與涅槃，義異體同，故知真如望於法身，非生、了因；若 一、作；二、了。三十七品、六波羅蜜等，是名了因。」又三十三云：「是故涅槃唯 涅槃，是故我說涅槃無因。」又十九云：「涅槃之體非如是等五因所成。復有二因： 悲，應知」，亦不說真如為法身因。 報身豈無淨德？「佛智德生因者，修習般若及禪定，應知。恩德因者 身清淨因者，修習信樂大乘，應知」，或可此說報身如來是功德法之所成故。不爾， 二種：一者、由因；二者、由果。由因攝者，是如來性清淨有四種因」，乃至言「法 「心非佛性，心是無常，佛性常故」。《佛性論》第三云「復次，總攝義應知。攝有 生性

若論理性，無二不生，如《涅槃》第二十六，斷善闡提亦皆具故。彼經云：「若 又《涅槃》二十七云：「善男子！我所演說涅槃因者，所謂佛性，佛性之性不生
能顯中邊慧日論第四
有無差別二

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① ，修習菩薩大 7
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