Page 494 - 唯識藏_13

雖非闡提，如人為有，修施戒善，是名常沒」者，即《無上依經》等著有之中第二人 得有七人各一？七人各一中，常沒之者，即是無性。《涅槃》第三十二第一人中云「 》等所會闡提無涅槃法者，見斷善故。若不有常沒及定性者等，只是一人具七，如何 一人具七中，言常沒者，即《無上依經》及《寶性論》等第二求有人，亦即《佛性論 總云常沒者，言總意別，故亦無違。 ，常言雖同，非無差別。不爾，如何前文法喻有七差別，俱常沒故？又釋：或七眾生 。第一人中，無性畢竟沒，有性暫時，亦名常沒。雖俱言常，有永、暫別，如三種常 人，如 還沒；舍利弗等，名出已不沒；須陀洹人，如觀四方；斯陀含人，如觀已行；阿那含 常沒非一闡提。何者是耶？如人為有，修施 世，不聞不見，故名常沒。」

下復云：「是七種人，或有一人具七，或七人各一。」准此，故知有定、不定。 准文，七人若逢惡友，俱可斷善，名為常沒；若逢善友，續善根已，得渡生死河
能顯中邊慧日論第四
② 行已復住；三乘無學，猶如神龜，水陸俱行。准此配喻，與前少別。

① 戒善，是名常沒。」瞿伽離等，名出已

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