Page 56 - 唯識藏_13

情見，於其識外說非愛事。礭論實理，咸是內緣似相而現，固無違也。 斯說，欲令波跛 量故，測度彼心。然本在識種子熟時，隨有如是相狀差別而起分別。隨彼所見，佛作 數，隨那洛迦所見之相」？作如斯說，理復何違？諸近見者，由睹於他舉動差別為所 然則許有階級殊途。如有頌云： 若許實有那洛迦性，由作用別，有時名作掌獄者故，斯之執見，所有階位便成無失。 ，應須共許諸那洛迦非獄卒也。於我所宗，唯爾是要，由此與前能立之義善符順故。 ，能所縛殊，由作用別之所為故。理應隨彼而作分位，誠無有違。若時許樂階位別者 者。然此但由趣為因故，斯乃如何捨其獄卒？是故定知位有差別，由非趣同作斯緣緒 ，非典獄者，有被枷者。此亦非理，不託彼故，由非仗託作用差別，說那洛迦如被縛

由非此相那洛迦有。若此伽他是實義者，如何輒爾作如是言「其獄卒等，非有情 若救轉計：雖同一趣，由作用別，名號便異，一名那洛迦，一號獄卒，猶如人趣
見苦心歡悅，當生琰摩卒。 多瞋為墋業，好行罪惡事， 成唯識寶生論卷第三

① 惡業有情斷除罪見，於奈洛迦極惡之處，彰顯惡業所生苦報，隨彼

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