Page 55 - 唯識藏_13

還非，能為此計。 許，一相續形有生有死，成大過故；同在一時，更互相害，不容成故。由非一念是卒 亦不能立。若受墋毒極苦之時，非那洛迦；若被他害，遭彼惱時，是那洛迦。是不應 ，此亦非理，由非受繫名為被縛，及其縛彼為能縛者。然而此二縱令苦次於那洛迦， 者，還將自語返破己宗，由匪同時能縛、所縛更互容為繫絆之事。若言彼二次第而為 有苦痛必定不受，是其所許。然而執云不受彼處形害苦者，與誰助力？ 汝而於自見樂著昏心，設在虛空，步步顛蹶。奈洛迦波羅非他所害故，他逼所生，所 生之痛，若全不受彼趣苦故，非彼趣性可有斯愆。 在彼趣生，准彼法式，須定受者而不受之。所云羊等遭蠍毒時有斷命苦，或被熱足所 ，此亦未解我成立義。當趣所有決定之苦，彼不共受

此轉難曰：雖復有斯更互相害，由作用別，致使位殊，猶如所縛、能縛之異。爾 有異執云：然而獄卒由自他業增上所生不被害故，互相苦刻，他不許也。我今謂 見蜇毒等能斷命根，此亦但是呈其廣見，巧識俗途，非關所論契理之事。若云但
成唯識寶生論卷第三

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