Page 59 - 唯識藏_13
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上樂業，方乃生天同受彼樂，由順樂業之所生故。 自業能感差別不同。彼所作業，隨自業力，而受彼苦。是故定知天上傍生必有能感天 即由斯理，能成決定應受彼苦。此救不然，雖生地獄，非那洛迦。何以故？不同受故。 其中。由此道理，同那洛迦，諸獄卒等，生地獄時，即彼趣攝。何以故？同處生故。 如天象等，雖非天趣，而生彼故。如是琰摩王界諸獄卒類及狗烏等，然非彼類，亦生 ，此必隨逐，是時彼王并及侍從不出於界。若其彼界無差別類，云何天上亦有傍生？ 此則雖非那洛迦類，亦見有故，便成不定，非即據斯恒決定見，作斯說故。 情無不定故。若執此見名為生者，諸大威神亦有於茲奈洛迦處，為救有情應濟之苦。 生理？若生於彼當趣同分，彼初生時必應非有，有情數性非所許故，
「如天上傍生，地獄中不爾」者，諸有傍生及諸天等，處不差別；如那洛迦等， 此意欲論唯於惡趣奈洛迦中而見有故，當爾之時，諸琰摩王侍從使者，王若出行 設爾，不成那洛迦類，是鬼是畜，理亦何傷？爾者，既非那洛迦，如何生惡處？
成唯識寶生論卷第三
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