Page 58 - 唯識藏_13

業為限齊故。若異此者，彼增上業所招之果既現在彼，如何不見？如無智者欲求火滅 宗所許。若也，許其是識現相，事體元無，此由業力，故無實火，斯成應理，由其先 由無實火，但唯業力能壞自性，既定不受如斯苦故，便成此火自性元無，然有實性是 成立非那洛迦，今復更云「由其業力，說有大火，言不燒」者，斯則真成立唯識義。 燒苦，故致斯言。然於此時助成立義，即是顯出善友之意。由其不受彼之苦故，意欲 自非善友，誰能輒作斯說？凡是密友性善之人，不論夷險，常為恩益，為欲顯其不受 便成大為恩造，能為善伴，增我光輝。 立時，道其極怖，作便成過，方便顯斯差別之相。仁今更復成立墋害及以威嚴，此則 ，由其墋害，或復威嚴者，斯乃誠為無義言也。由切逼迫生極怖故，非能害者，作成

如上所言得差別體，地獄器苦不同受之。或諸猛火，由業力故，便無燒苦。斯則 此亦未能閑他意趣幽邃深義，然彼疏失，我且恕之。諸那洛迦更互相害，事亦不
成唯識寶生論卷第三

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