Page 54 - 唯識藏_13

亦由其奈洛迦趣俱生苦法，以不見故，遂不名此為那洛迦。 熱鐵上，即以熱腳蹋于病處，病人雖受極苦，醫足曾無痛處。然而有情實無差別，此 將以為食。且據傍生有斯差異，於人趣中亦復見有一不受苦。如患塊者，醫人遂便蹈 受苦，令餘亦然。現見世間共睹斯事，如羊、駱駝被蠍蜇時，遂便致死，鳥之一分， 故。 差別，彼趣同苦咸悉受故。即所立宗無異宗處，轉生道理何成不定？然一無間受同苦 之。望彼多種無間猛苦，不同受故，便成不定。為顯斯事，除彼獄卒，諸那洛迦無斯 獄中所有共苦咸悉同受。然於彼處，由重業風驚飆猛烈，身遭極苦，一無間者則不受 亦未能閑他意趣。如前所云，生奈洛迦有情之類受苦切時，簡於餘趣所有苦毒，然彼 虛空。 事。」實彼有情有如斯事，獄卒非情，何所觀

有外難云，由其獄卒不受苦者，斯非正答，有不定故。然且不應作斯定判，見一 彼設難云：諸那洛迦受彼苦時，有其差別，得異身故，如一無間、多無間罪。此
成唯識寶生論卷第三

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