Page 391 - 唯識藏_14
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遍計所執能詮、所詮，隨情立為名、相二事。 真如，圓成實攝。」彼說有漏心及心所相、見分等，總名分別，虛妄分別為自性故； 為顯非有，假說為名；二無倒故，圓成實攝。 、真如，圓成實攝。」彼說有漏心及心所相分名相，餘名分別；遍計所執都無體故， ；無漏心等，離戲論故，但總名正智，不說能所詮。四從緣生，皆依他攝。 說有漏心、心所法變似所詮，說名為相；似能詮現，施設為名；能變心等，立為分別 ：「依他性攝彼相、名、分別、正智，圓成實性攝彼真如，遍計所執不攝五事。」彼 於理無違。 初二，實相唯識淨，正行依後一。」《顯揚論》第三、《瑜伽》七十七，應準此攝， 行、清淨、正行。云何應知此七真實依三根本真實立耶？頌曰：流轉與安立，邪行依
四、依世親《攝大乘論》第四卷說：「名屬依他起性，義屬遍計所執。」彼有漏 三、依《楞伽經》第七卷說：「依他起唯攝分別，遍計所執攝彼相、名，正智、 二、依《辨中邊》第二卷說：「依他起性攝相、分別，遍計所執唯攝彼名，正智 次後又問：三性、五事相攝云何？諸聖教說，相攝不定。一、《瑜伽》七十四說
解深密經疏卷第十三
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