Page 418 - 唯識藏_14

故不可說無，不可說有。」乃至廣說。解云：通遣依他，故不同此。 無性，真實是無，真實是有：真實無此分別、依他二有，真實有此分別、依他二無。 此分別、依他兩性，此二 此真實性更無別性，還即前兩性之無是真實性，真實是無相無生故。一切有為法不出 即是勝義，亦是無性，由無戲論我法性故。」 ，勝義無性，由此自性，體是勝義，又是諸法無性性故。」又復彼云：「由此自性， 、名無自性性。是諸法中勝義諦故，諸法無性所顯理故，故《顯揚》云：「謂圓成實 性之所顯故。

依《三無性論》，與此不同，故彼云：「約真實性，由真實無性，故說無性者， 第三、依徵正釋。文有二節：初標後釋。謂法無我性有其二義：一、名勝義；二 一切諸法法無我性，名為勝義，亦得名為無自性性，是一切法勝義諦故，無自性 第二、徵所由也。何以復說圓成實性名為勝義，亦名無性？ 何以故？
解深密經疏卷第十四

① 性既真實無相無生，由此理故，一切諸法同一無性。此一

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