Page 420 - 唯識藏_14

中本來無華。遍計所執亦復如是，即用所執為初無性，故言相無自性性當知亦爾。 《三無性論》，即無著所造《顯揚論 有此差別？又彼世親依彌勒宗及無著等，故知同一無性者，真諦謬耳。或可今勘真諦 性論》，譯家謬也。所以者何？《三十唯識》、《三無性論》，世親所造，如何二論 攝大乘》等，同顯一義。又《瑜伽論》廣引此經及《三無性》通有及無。故知《三無 性。」護法釋云，於有及無，總說無性，故名密意。又《顯揚論》，無著所造，與《 親菩薩《三十唯識》作此頌言：「即依此三性，立彼三無性，故佛密意說，一切法無 中，圓成實性，安立諦攝；三無性者，皆非安立。如《三無性論》。

此即第一、釋相無自性性。譬如空華，由眩 善男子！譬如空華，相無自性性當知亦爾。 自下第二、舉喻重釋。釋三無性，即分為三。 二、唐三藏云，如《顯揚》等，即依三性，立三無性。以此為正。所以者何？世
解深密經疏卷第十四

瞖 ‧ 無自性品》，然彼真諦譯為別本。
故，於虛空中，似華相現，據實空

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揚》，不錯。 今勘目錄及《顯 0