Page 446 - 唯識藏_14

出體，於一乘門，教理行果以為一乘。 。此即六中帶數釋也。 乘，故《法華論》云：「以如來法身與聲聞法身，法身無異，故與授記。」後當分別 。」又《法華經》云：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三。」或可法身以明一 無第二，故《深密》意說唯有一乘。而不同下第四卷中，約理無別，故說一乘。 。今依此文，有其二種：妙清淨道，即是道一；究竟清淨，即是果一。依此二一，更 究竟清淨，故知究竟清淨即是妙清淨道也。 二，故約一道，說為一乘。故《深密》云：「唯有一清淨道，更無第二。」而不別說 世間，大行大果，故名菩薩。具如《瑜伽釋論》廣解。

然此一乘，聖教甚多，譯者非一，意趣深遠，是故新舊競興諍論。 論體性者，若受用身，四智心品所攝蘊等以為體性；若就法身，真如為體。總相 然一乘者，唯一佛乘，故《勝鬘經》云：「聲聞、緣覺皆入大乘，大乘即佛乘也 又云：「一」言自有三種：一、道一故名一；二、果一故名一；三、理一故名一 總說意云：謂彼三乘皆共此一妙無性道，即說此道名究竟淨。唯有此道，更無第
解深密經疏卷第十五

4
3
3
6
6