Page 449 - 唯識藏_14
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，自於所得功德生滅度想，入於涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想 皆悉止息。」若如上說，決定聲聞亦得成佛，彼《瑜伽》文如何會釋？ 清淨心。」 現謗大乘因故，乃至依無量時，故如是說。以彼實有清淨性故，不得說言彼常畢竟無 故《寶性論》第二卷云：「向說一闡提常不入涅槃，無涅槃性者，此義云何？為欲示 準此等文，決定無有無姓有情，亦無定姓聲聞、獨覺必不成佛。 決定、增上二種聲聞，根未熟故，如來不與授記。菩薩與授記者，方便令發心故。」 菩提；四者、應化聲聞。二種聲聞，如來與授記，謂應化聲聞、退已還發菩提心者。
答：依《法華》第三卷云：「我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行 問：依《瑜伽》第八十云：「於無餘依涅槃界中，遠離一切發趣事業，一切功用 而《深密經》及《瑜伽》等定不成者，約根未熟時分而說，非謂決定不成佛也。
解深密經疏卷第十五
② 「二」，底本作「三」，今依據麗本《大智度論》卷八十四改作「二」。 ① 「不」，底本作「爾」，今依據麗本《大智度論》卷八十四改作「不」。
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