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槃因緣。」又《法華論》云：「聲聞有四種：一者、決定；二者、增上慢；三者、退 著大道中；若不 悉名未定根性，故一切聲聞皆有可轉小為大義。安立如此大小乘人，令修行大乘。」 ，則不可轉。如此聲聞無有改小為大義，云何說一乘？今依大乘解，未專修菩薩道， 位，名為定性，以免四惡道故。若依小乘解，未得定根性，則轉小為大；若得定根性 欲知等三根，則名定根，以得聖故。若至頂位，不名定性，以不免四惡道故；若至忍 安立彼為修行大乘故。釋曰：乃至若得信等五根，不名定根，以未得聖故；若得未知 彼。四卷《楞伽》第一卷說，言雖有異，意同前本。準此等經，無姓有情亦得成佛。 者、焚燒一切善根；二者、憐愍一切眾生，作盡願。二中從一，定不成佛。」具說如 一切當得如來覺故。

《智度論》八十四云：「有四種道，人天道並三乘道為四。菩薩法，應引導眾生 又梁《攝論》第十五云：「五、救濟乘為業。」乃至彼云：「未定根性聲聞，能
解深密經疏卷第十五

① 任入大道者，著二

② 乘中；若不任入涅槃者，著人天福樂中，作涅

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