Page 450 - 唯識藏_14

故，去涅槃界遠。乃至言得涅槃者，是佛方便，唯有如來得般涅槃。」準此應知，八 ；有餘梵行不 易故。 所說無餘涅槃，即彼《楞伽》所說三昧樂定，離分段故，名為無餘，非實無餘，有變 故。涅槃城者，諸禪三昧城，過彼城已，令入大般涅槃城故。」準此等文，《瑜伽》 ，而生涅槃想。對治此故，說化城譬喻應知。」又云：「第四人者，方便令入涅槃城 二亦同此意。又《法華論》云：「實無而有增上慢人，以有世間三摩跋提，實無涅槃 諸三昧身，無量劫不覺。譬如昏醉人，酒消然後寤，得佛無上體，是我真法身。」第 離諸隨煩惱，熏習煩惱縛，味著三昧樂，安住無漏界。無有究竟趣，亦復不退還，得 、聖王住處，乃得名為大般涅槃。」 二十三云：「聲聞、獨覺八萬、六萬、四萬、二萬、一萬住

《勝鬘經》說無無餘，故彼經云：「是故阿羅漢、辟支佛有餘生法不盡故，有生 又《楞伽》第四頌云：「譬如海浮木，當隨波浪轉，諸聲聞亦爾，相風所漂蕩。
解深密經疏卷第十五

① 成故，不純；事不究竟故，當有所作；不度彼故，當有所斷。以不斷

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