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不定種姓，諸佛說一乘。法無我解脫，等故姓不同，得二意樂化，究竟說一乘。」 聲聞、獨覺乘共，以何意趣，佛說一乘？此中有二頌：為引攝一類，及任持所餘，由 ，以釋十義。故無著菩薩《攝大乘論》云：「論曰：若此功德圓滿相應諸佛法身不與 ，諸佛說一乘。」廣說如彼。 ：若爾，復有何義，以彼意而說一乘？偈曰：引接諸聲聞，攝住諸菩薩，於此二不定 如來說一乘意，故彼論云：「如是處處經中以此八意，佛說一乘，而亦不無三乘。問 成一部。 竟故。 求三乘雖有差別，而見修所證涅槃無差別故，名不相違也。 見修二道，名為對治。所證解脫，名所緣法性。此意說云：能 妄分別煩惱對治，所緣法性不相違故。 我及法無我平等故。 差別相說故。
後無著菩薩造《攝大乘論》，引《莊嚴》頌，以明十義；後世親、無性各造釋論 依《莊嚴論》，以十種義，以釋一乘。其《莊嚴論》，頌是慈氏，釋即世親，共
究竟說一乘。 此同《攝論》 解深密經疏卷第十五
薩造者，謬也。 舊相傳云無著菩
真如無差別故 此約所證一味
」
然彼論中先以八義釋諸經中佛說一乘，後以引攝、任持二義釋諸 攝論》法等、無我等，合為第三。 此依二種無我，故說一乘。此即《
二、約無分別行相說故。
。有事煩惱者，即修所斷。虛妄分別煩惱者，即見所斷。能斷二惑， 此當《攝論》解脫平等。差別求者，舉能證人，三乘不同，名差別求
五、善能變化住故。
四、解脫平等故，謂差別求者，有事、虛
，說一乘。此上二義，《攝論》所無。 此約能證平等智說。意同此經，道一故
化故，說為一乘。 此即《攝論》依變
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三、眾生無 0
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六、行究
