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餘永滅。」廣說如經。是故三乘非無差別。 依涅槃界中，所得轉依當言何相？答：無戲論相，又善清淨法界為相。」 ？以無餘依涅槃界中遠離一切發趣事業，一切功用皆悉止息。」又云：「問：於無餘 三藐三菩提耶？為住有餘依涅槃界耶？答：唯住有餘依涅槃界中可有此事。所以者何 餘涅槃而沒發趣故。 ，而非已住無餘涅槃名為三昧。由此理教，言八萬劫乃至十千劫住處者，即非已入無 邊際定，資有漏業，受變易生，經八萬劫，或六萬等，至十信位，即說彼定名三昧樂 」乃至廣說。 竟。如《首楞嚴三昧經》云：「舍利弗！菩薩如是以辟支佛乘入於涅槃，而不永滅。 非彼實住無餘涅槃。或可諸佛菩薩化入無餘，為引攝一類及任持所餘，顯彼二果非究 況其餘眾生能見。」此意說云：為除疑情，同法者

又《解深密經》第三 《瑜伽》第八十云：「問：迴向菩提聲聞，為住無餘依涅槃界中能發趣阿耨多羅 《楞伽》第二、第四所說「三昧樂門」者，謂預流等，迴心向大，令身久住，依
解深密經疏卷第十五

① 及《深密解脫》皆云：「於無餘依涅槃界中，一切諸受無

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