Page 456 - 唯識藏_14
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法華》第四卷云：「一切志在無為之想，謂當滅度，甫當往至他佛世界。」又第三云 實成佛。 方便令發心故」者，菩薩與授成佛之記，為欲令彼於大乘中發信心故。此即方便，非 無餘涅槃，非悉一切皆入涅槃。 就，作涅槃因。雖有二種，彼論且依暫時無姓一邊而說；或可彼顯菩薩悲願，欲令盡 自有二種：一者、畢竟無涅槃姓，但以人天而成就之；二者、暫時無涅槃姓，人天成 故不可依。 而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。」又云：「唯有一佛乘，息處故說二。」 第十二、十八、第六十等皆云無二乘之名。又《法華經》第三卷云：「世間無有二乘 《法華論》末云：「第二〈方便品〉示現破二明一。」
《法華經》云「是人雖生滅度之想，入於涅槃，而於餘國求佛智慧」者，依《正 《法華論》云「決定、增上二種聲聞，根未熟故，如來不與授記。菩薩與授記， 《智度論》云「若不任入涅槃者，著人天福樂中，作涅槃因緣」者，人天樂中， 梁《攝論》云「信等五根不名定根」等者，大業、大唐二本《攝論》皆無此言，
解深密經疏卷第十五
諸本中多云破二明一。 或有本云破三明一，然
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又《華嚴經》 4
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