Page 548 - 唯識藏_14

，如前分別。第二法輪依四處十六會說，如《大般若》，如前所說。而真諦云在舍衛 王舍城耆闍崛山。 輪兼為二乘，餘義皆同《解節經疏》。又《解節疏》云第三教在毗舍離，便違經說在 第二法輪為諸菩薩，兼為二乘說《般若經》。解云：相傳第一法輪如其日月，第二法 立諦。 ；若祇園說法，即是安立二諦；若於毗舍離說法，名不安立諦。不定真俗，謂之不安 鈍，如來次第說法輪。」 別相輪。是法輪最清淨希有，不可思議；是法輪了義，無上、無難、無諍。為眾生根 ，世尊為度三乘行人，為顯一切法無自性，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃，顯無分 毗舍離國鬼王法堂，為真實菩薩說《解節經》等，《維摩》、《法華》等，此第三時

今依大唐三藏，三種法輪但說處所，不說時節、日月、年歲。初法輪處同真諦說 相傳說云，真諦師說第一法輪，二月八日成道，四月八日於波羅柰初轉法輪；又 答：為二種諦故：一者、安立諦；二者、不安立諦。若鹿園說法，即是安立四諦 問：如來說法，何故有此三種？
解深密經疏卷第十八

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