Page 550 - 唯識藏_14

；非謂所詮有淺深故，名了不了。所以者何？第二、第三所辨無相，理無淺深，而具 說，第一法輪隱空說有，第二法輪隱有說空，第三法輪具足顯示空有道理，故名了義 《大品》十九、《智度論》六十五皆同。 『我等今者，於瞻部洲見佛第二轉妙法輪。』」四百三十七、五百七、五百四十五、 顯有無，盡理說者，為第三教。不約年月、時節前後辨三時教。 三教。且依真諦，判教如上。 教，諸部《般若》為第二教，《解深密經》、《維摩》、《法華》及《華嚴》等為第 、《維摩》、《法華》等。 若依《解節疏》，如前說，第一說四諦法輪，第二說大乘般若，第三說謂《解節經》

後明了不了者，且依此經，於三輪中，初二不了，第三為了。所以者何？如上所 解云：如《般若》二百九十六云：「爾時，無量百千天子空中散華，同聲唱言： 問：準何得知諸部《般若》為第二教？ 今解：諸說四諦者，為第一教；說無相者，為第二教；若約三性、三無性等，具 解云：真諦二記所說，自成相違。雖有兩說，且依後釋，順經文故。謂四諦為初
解深密經疏卷第十八

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