Page 553 - 唯識藏_14
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解深密》等以為第二，說法相故；諸部《般若》以為第三，無所得故。所申理教，如 》中第八、廣略相對。文雖有異，其意亦同。《菩薩藏》云皆同灰燼，即調伏義。 相，令聞法者心生欣戚；了義經者，凡所演說，必令聽者心為調伏」，此即《菩薩藏 因果相對。然云不分別者，譯家謬也。又《大集》云「不了義經者，多為眾生說罪福 《大集經》云「不了義經者，分別隨道；了義經者，不分別果」，此即《菩薩藏經》 有我等，及三解脫門，是名了義。 九、說有我、有情等，又說立有種種受蘊，無有主宰，名不了義；說空、無相等，無 對門 淺深相 義。
第三、顯理淺深者，西方諸師自有兩說：一、清辨等言於三輪中，四諦為初；《 如是諸教了不了義，種種不同，故不可以了不了言判教淺深，後當分別。 此經所說了不了者，隱密、顯了釋了不了，如前分別。 依《涅槃經》第六卷中，聲聞乘、無上大乘等七對釋了不了，廣如彼說。 若依《大集》五十四，唯有七對，而無第一、第三二對，餘門大同。而差別者， 八、說文句廣博，令心踊躍，名不了義；說文句及心皆同灰燼，是名了義。 、無別相對門也。 生死、涅槃、有別
解深密經疏卷第十八
七、說種種文句差別，名不了義；說甚深難見難覺，是名了義。
相對門也 我法二空
」
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相對 廣略
句 文
