Page 578 - 唯識藏_14

了所知境故，名如所有性。」 集》釋云：「由如是等義差別門 行相、真如、一切行無常、一切行苦、一切法無我、涅槃寂靜、空、無願、無相。 有性者，謂蘊、界、處。 緣境界。 緣境界。 際所緣、所作成就所緣。有分別影像所緣者，謂由勝解作意所有奢摩他、毗鉢舍那所 巧所緣、淨惑所緣。遍滿所緣復有四種，謂有分別影像所緣、無分別影像所緣、事邊 ，故今對辨。 《集論》第六、《雜集》十二、《顯揚》十六、《瑜伽》二十六，次第廣釋四種所緣 ，而不解釋。若依《瑜伽》十三及六十五，具列遍滿、淨行等四種所緣，而不解釋。 所緣；四、淨惑所緣。如是四種，諸經不同。若依此經及《深密經》，但列遍滿四緣
「淨行所緣復有五種，謂多貪行者緣不淨境，多瞋行者緣修慈境，多癡行者緣眾 故《集論》云：「云何於法所緣差 第二、依數列名。結所緣境總有四種：一、遍滿所緣；二、淨行所緣；三、善巧
解深密經疏卷第十九
向出世間，及此後所得作意。」 《雜集》釋云：「真實作意者，一 意者，一向世間作意。」 《雜集》釋云：「勝解作

所作成就所緣者，謂轉依。

所分量邊際，是故建立蘊、界、處三。」 《雜集》釋云：「為顯所知諸法體事唯有爾 無分別影像所緣者，謂由真實作意所有奢摩他、毗鉢舍那所

事邊際所緣者，謂一切法盡所有性、如所有性。盡所

① 別？略說有四，謂遍滿所緣、淨行所緣、善

無有顛倒，所緣顯現故。」 《雜集》釋云：「已得轉依者

如所有性者，謂四聖諦、十六

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