Page 583 - 唯識藏_14
P. 583
於先時，已得二種所緣。彼於今時，得見道故，更證得事邊際所緣。乃至證得阿耨多 諸說皆不違理。準下經文，地前唯初二，十地有前三，佛地具之四，故下經云：「彼 ，諸所有修，名所作成辦修。」《顯揚》十六、《瑜伽》十一、二十六亦同。一云： 十七云：「云何所作成辦修？謂已證入根本靜慮，或諸等至，或世間定，或出世間定 前及十地位，盡所有等通諸位故，解如前說。一云：四種皆通諸位。如《瑜伽論》六 至於十地方可了知境邊際故。第四所緣唯在佛地，以得轉依所作成辦所緣境故。 像相分，觀能推求，名有分別；定心推求，名無分別。第三即是十地正觀所緣境界， 然此四境地別者，諸說不同。一云：初二是地前境，依教修時，即緣自變似諸法義影 ；四中第一是其觀境，毗鉢舍那
一云：初二通在地前及十地二位，皆有影像境故，解同前說。一云：前三皆通地 解云：彼論主通理，故所在義異《瑜伽》等。 問：若爾，如何《雜集論》說無分別影像所緣者，謂無分別及後所得智境？ 第二、如來正答。四境別相，如前已說。四中第二是其止境，以奢摩他無分別故
解深密經疏卷第十九
5
7
7
3
3
