Page 579 - 唯識藏_14

聖諦，由此永害諸隨眠故。」廣如《瑜伽》第二十七也。 纏故。真如及四聖諦者，依出世道說，略故真如，廣故 廣如《瑜伽》第二十七說。 ，名處非處善巧。」五種善巧 善巧。 流潤諸法，令離無因、不平等因生故，是緣起善巧；因果相稱，攝受生故，是處非處 非處善巧 、《婆沙》二十六、《瑜伽》二十七，廣釋入出息觀。 別觀；《雜心》第八、《俱舍》二十二、《順正理》六十 、三十三、《涅槃經》十五，釋慈悲觀；《瑜伽》二十七，釋緣起觀；《雜心》第五、《婆沙》七十五、《瑜伽》二十七，釋界差 》四十、《瑜伽》二十六，廣釋不淨觀；《雜心》第七、《俱舍》二十九、《順正理》七十九、《婆沙》八十二、《瑜伽》二十七 緣性諸緣起境
「淨惑所緣者，謂下地麤性、上地靜性、真如及四聖諦。 「善巧所緣亦有五種，謂蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、處非處善巧。處
解深密經疏卷第十九 巧。謂雖唯有法為因，然由攝受相稱因，方能生起相稱果，如善行感可愛異熟，惡行感不可愛異熟，如是比，如是觀智 《雜集》釋云：「謂以無明等諸法流潤行等諸法，非彼諸法無因而生，亦非自在天等不平等因生，如是觀智，名緣起善
③ 底本無「故」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷十一補上。 ② 底本無「處非處善巧」，今依據麗本《大乘阿毗達磨集論》卷六補上。 ① 「差」，底本作「若」，今依據麗本《大乘阿毗達磨集論》卷六改作「差」。
② 應云何觀？應如緣起善巧觀。處非處善巧、緣起善巧有何差別？若以諸法

③ 四
」若廣分別，如《雜集》十一、《顯揚》十六

靜性者，依世間道說，由此制伏諸 《雜集》釋云：「下地麤性、上地
、《順正理》五十九、《婆沙論 《雜心》第八、《俱舍》二十二

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