Page 127 - 唯識藏_15
P. 127
，如濁水等，不見自面。若善修心，堪任觀察，如清水等，能見自面。 ，故喻思慧；水性調柔，有澄靜性，故喻修慧。或可一一通喻三慧。 次第，即喻三慧：淨水之器，照象雖得，猶不及鏡，故喻聞慧；淨鏡雖明，無澄靜性 不清淨，諸水等濁，不見面相。」清水器喻、淨鏡面喻、澄泉池喻，如是三種，如其 鏡喻、撓泉池喻，如是三種，不任觀察自面影相。故《深密經》云：「器不清淨，鏡 者，與上相違。 後依教發問。前中有二：先喻後合。
此第二、合。如其次第，未得三慧之時，不善修心，則不堪任如實觀察真如之相 如是若有不善修心，則不堪任如實觀察所有真如；若善修心，堪任觀察。 此即喻說。文有二節：初不任觀察喻，後堪任觀察喻。謂世尊說濁水器喻、不淨 「世尊！如世尊說濁水器喻、不淨鏡喻、撓泉池喻，不任觀察自面影相；若堪任 自下第二、問答分別堪任觀察。於中有二：先問後答。問中有二：初問所依教，
解深密經疏卷第二十四
7
1
1
3
3
