Page 126 - 唯識藏_15

不相無相」。解云：實相無相者，無相不遣；不相無相者，不遣無相。 如時，所證真如都無有相，不可餘法遣此真如。此當《無量義經》所說「實相無相， 都無所得，不取種種戲論相故。」廣說如彼。 都無所得，爾時住唯識，離二取相故。」長行釋云：「若時菩薩於所緣境，無分別智 無所得能所取相。故《成唯識》云：「次通達位，其相云何？頌曰：若時於所緣，智 以無相故，亦無所得，何所除遣？一云：此文約地上觀，釋通外難。謂入真觀時，都

第二、重釋真如之相非餘所遣。此中意說：餘一切相以有相故，以真如遣；證真 善男子！我說了知真如義時，能伏一切法義之相，非此了達餘所能伏。」 然釋此文，亦有兩說：一云：此文約地前觀，釋通外難。謂觀如時，都無諸相， 第四、如來釋通。於中有二：初正釋，後重釋。此即初也。 「善男子！於所了知真如義中都無有相，亦無所得，當何所遣？ 此即第三、徵詰。謂前所說真如作意，所緣真如亦可遣不？
解深密經疏卷第二十四

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